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李皖的博客

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李皖  

职业报人, 业余写作。著有《回到歌唱》《听者有心》《民谣流域》《倾听就是歌唱》《我听到了幸福》《五年顺流而下》《人间、地狱和天堂之歌》《多少次散场,忘记了忧伤——六十年三地歌》《暗处低吟》《亮处说话》《娱死记》《锦瑟无端》等书。在《读书》杂志开有专栏。曾任华语音乐传媒大奖第二、三、四届评审团主席。另编纂有万里茶道著作《重走中俄万里茶道》《俄罗斯的中国茶时代》。商业用途转载, 请事先征得同意。非商业用途自便, 惟请注明作者和原文链接。我的邮箱: lwan艾特vip.sohu.com

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“茶圣”遗迹为何多出自康乾年间?  

2014-08-28 00:05:17|  分类: 叙事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“茶圣”遗迹为何多出自康乾年间

欧阳勋:“盛世怀陆羽”

本报湖北天门专稿 特派记者万建辉

 

    18日,本报“重走中俄万里茶道”采访团“陆羽故里”天门市通过一天的寻访和专家访谈发现,天门多处现存陆羽遗迹、遗存,均产生于清康熙、乾隆年间。

在天门市区陆羽纪念馆门前,记者见到刻有“康熙”字样“古雁桥碑”。纪念馆副馆长李俊,据《天门县志》记载,此碑为清康熙年间所刻。纪念馆内,载有陆羽像和《茶圣陆鸿渐传》的“陆羽小像碑”,刻于清乾隆四十七年。

同样,天门三眼井文学泉“品茶真迹”四字碑,落款显示刻于清乾隆年间。而相传少年陆羽每天为师父煮茶、品茶的“文学泉”,也为乾隆年间所重修

湖北省陆羽茶文化研究会首席顾问、茶文化专家欧阳勋介绍,“古雁桥碑” 等四处遗迹,是天门现存时间最早、最典型、最有代表性的陆羽遗存。

出生在唐代的陆羽,为何遗存多集中于清康乾年间?欧阳勋分析,康乾年间,国家出现盛世局面,经济有了大的发展,社会稳定后,官方和民间更重视文化传承。

“盛世怀陆羽。”欧阳勋介绍,上世纪80年代至今,天门的各陆羽纪念再次得到重视、保护重建。西湖边的陆羽纪念馆1988建成;天门佛子山的陆羽泉石碑建于1989年;文学泉周边建筑“涵碧堂”和亭子,2003年重

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