职业报人, 业余写作。著有《回到歌唱》《听者有心》《民谣流域》《倾听就是歌唱》《我听到了幸福》《五年顺流而下》《人间、地狱和天堂之歌》《多少次散场,忘记了忧伤——六十年三地歌》《暗处低吟》《亮处说话》《娱死记》《锦瑟无端》等书。在《读书》杂志开有专栏。曾任华语音乐传媒大奖第二、三、四届评审团主席。另编纂有万里茶道著作《重走中俄万里茶道》《俄罗斯的中国茶时代》。商业用途转载, 须先征得同意。非商业用途自便, 惟请注明作者和原文链接。我的邮箱： lwan艾特vip.sohu.com
采访团天门新发现
《茶经》首部白话文译著刊于本报前身
本报湖北天门专电（特派记者李皖）18日在天门，“重走中俄万里茶道”采访团发现了一个已经被淹没在历史中的史实：天门教育家黎际明，在本报前身汉口《大刚报》发表了他的《茶经今译》。
陆羽研究权威、湖北陆羽研究会首席顾问欧阳勋说，这部《茶经今译》，是陆羽《茶经》在海内外的第一部现代汉语译著。
去年是陆羽诞辰1280年，《大刚报》样报版面、《茶经今译》全文，刊发在新近出版的《陆羽研究集刊》特刊中，该刊是天门市陆羽研究会的会刊。
黎际明是谁？该刊责任编辑肖新国告诉记者，黎际明又名黎静岑（1880-1956），是天门教育家，1951年曾任省文史馆馆员，从事武汉地方史研究，是我国近代史上研究陆羽及《茶经》的先驱之一。
《茶经今译》以笔名“老岑”刊发，1946年8月15日至9月27日在《大刚报》“茶话”专栏发表了一至四章；1947年6月18日至7月24日在《大刚报》副刊“珞珈山”连载完五至十章。
在第二部分连载前言中记者发现，武汉曾有以珞珈山名山种植名茶的尝试。为什么这些茶园没有留下来？记者问询了武汉一些茶叶研究者，均称不知此事。湖北省社会科学院“中俄茶叶之路”课题组专家刘晓航说，东湖磨山种植有茶树；珞珈山种茶，从未听说过。
附：当年《大刚报》刊登《茶经今译》的两个《前言》，老岑作
前言
俗话说“天经地义”，就是现在之所谓“真理”；真理是谁也不能加以改变或歪曲的，因此那记载着真理的经典，也就成为人人所必读之书。但真理因时而异，时代愈进步，旧的真理也就逐渐让位于新的真理；譬如说“天圆地方”是过去的真理，地圆说便是现在的真理；牛顿定律是真理，爱因斯坦的相对论又是比牛顿定律更进一步的真理。
世界上的事物纷繁，学术上研究的对象，也就多到一个相当的数目。各有各的研究对象，也就各有不同的真理。我国古代相传的十三经，有的是史实的记载，有的是著礼说乐，还有的是一些卜筮的卦辞；照现在的情形来看，不要说往日的真理，现在是否尚能继续成为真理，是一个疑问；只说那研究的范围和对象，也就未免太小，不过除了十三经之外，相传还有许多其他的经书，如山海经、水经，和现在所提到的茶经，都是以经书见称。山海经过去都以为是一本怪诞的经书，现在才知道那中间很有些宝贵的史实；水经对于研究我国山川的变迁，也很有价值。茶经是唐代陆羽所著，离开现在有一千二百余年，在那样一个科学尚未发达的时代里面，能够有这样一部完整体系的著述，实在不太容易。当然这并非说唐代制茶方法，到今日的机器制造发明之后还可维持原样，但无论用人工或机器制造，对于怎样保持茶的色香味的原则，总是相同的；当这茶还在我国出口贸易中占一最重要的地位，并须得要用全力打开茶的销路的时候，把茶经用现代语译了出来，看一看古代的人曾经怎样地注重研究过茶的学问实在也不无用处。茶经三卷计分十章，兹分译如次。
《茶经今译》十章，前在本报“茶话”栏出了四章，后因茶话改版，就未继续译出了。近日新茶上市，各处茶山茶市，无不竞求制法进步。鄂茶自抗战以来，尤有长足的进展。陆羽为吾鄂茶专家，遗经三卷，颇有参考，以珞珈山这一个名山，留一部分园地，植起名茶来，相得益彰。忆前此的鄂园，规模不大，友人程友鹤当时在内经理，武汉茶商，于茉莉的购采，交接频频，颇极一时之盛。将来珞珈把名茶培植起来，品茶当屈指数湖北之珞珈，当不让于他省的名山名茶。特将茶经的第五章到十章，继续译出来，连载本刊，以作预祝。老岑附志
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